محدّدة الأطراف متداحضة العناقيد . والحبل : الامتلاء ، وحبل من الشّراب : امتلأ . ورجل حبلان وامرأة حبلى : ممتلئان من الشّراب . وقال أبو حنيفة : إنّما هو رجل حبلان ، وامرأة حبلى . والحبلان أيضا : الممتلئ غضبا . والحبل : الحمل ، وهو من ذلك لأنّه امتلاء الرّحم ، وقد حبلت حبلا . والحبل يكون مصدرا واسما ؛ والجمع : أحبال . وامرأة حابلة ، من نسوة حبلة ، نادر ؛ وحبلى من نسوة حبليات وحبالى . وكان الأصل : حبال ، كدعا وتكسير دعوى . وقد قيل : امرأة حبلانة ، ومنه قول بعض نساء الأعراب : أجد عيني هجّانة ، وشفتي ذبّانة ، وأراني حبلانة . واختلف في هذه الصّفة ، أعامّة للإناث أم خاصّة لبعضها ، فقيل : لا يقال لشيء من غير الحيوان : « حبلى » إلّا في حديث واحد : « نهي عن بيع حبل الحبلة » وهو أن يباع ما في بطن النّاقة . وقيل : معنى حبل الحبلة : حمل الكرمة قبل أن تبلغ ، وجعل حملها قبل أن تبلغ حبلا ، وهذا كما نهي عن بيع ثمر النّخل قبل أن يزهي . وقيل : حبل الحبلة : ولد الولد الّذي في البطن ، وكانت العرب في الجاهليّة تتبايع على حبل الحبلة في أولاد أولادها ، في بطون الغنم والحوامل . وقيل : كلّ ذات ظفر حبلى . والمحبل : أوان الحبل ، والمحبل : موضع الحبل من الرّحم . وحبّل الزّرع : قذف بعضه على بعض . والحبلة : بقلة لها ثمرة ، كأنّها فقر العقرب ، تسمّى : شجرة العقرب ، يأخذها النّساء يتداوين بها ، تنبت بنجد في السّهولة . والحبلة : ثمر السّلم والسّيال والسّمر ، وهي سنفة معقّفة ، فيها حبّ صغار أسود كأنّه العدس . وقيل : الحبلة : ثمر عامّة العضاه ، وقيل : هو وعاء ثمر السّلم والسّمر . وأمّا جميع العضاه بعد ، فإنّ لها مكان الحبلة السّنفة ، وقد أحبل العضاه . والحبلة : ضرب من الحليّ ، يصاغ على شكل هذه الثمرة ، يوضع في القلائد . والحبلة : شجرة تأكلها الضّباب ، وضبّ حابل : يرعى الحبلة . والحبلة : بقلة طيّبة من ذكور البقل . والإحبل : اللّوبياء . والحبالة : الانطلاق ، وحكى اللّحيانيّ : أتيته على حبالّة انطلاق . وأتيته على حبالّة ذلك ، أي على حين ذاك وربّانه . وهي على حبالّة الطّلاق ، أي مشرفة عليه . وكلّ ما كان على « فعالّة » مشدّدة اللّام ، فالتّخفيف فيها جائز ، كحمارة القيظ وحمارّته ، وصبارة البرد وصبارّته ، إلّا حبالّة ذاك ، فإنّه ليس في لامها إلّا التّشديد ، رواه اللّحيانيّ . والمحبل : الكتاب الأوّل . وبنو الحبلى : بطن ، النّسب إليه حبليّ على القياس ،